В этот день в церквях на литургии читается Евангелие с частью из Нагорной Проповеди,

где говорится о прощении обид ближним, без чего мы не можем получить прощения грехов

от Отца Небесного, о посте, и о собирании небесных сокровищ. 

Сообразно с этим Евангельским чтением, христиане имеют благочестивый обычай просить

в этот день друг у друга прощения грехов, ведомых и неведомых обид и принимать все

меры к примирению с враждующими. 

Это первый шаг на пути к Великому посту. Поэтому это воскресенье принято называть Прощеным Воскресеньем.

Последнее воскресенье перед началом Великого поста именуется Церковью Неделей

сыропустной так как именно сегодня заканчивается употребление в пищу молочных продуктов.

Церковь напоминает нам об изгнании Адама и Евы из рая за непослушание и невоздержание.

В этот день после вечернего богослужения в храмах совершается особый чин прощения,

когда священнослужители и прихожане взаимно испрашивают друг у друга прощение,

чтобы вступить в Великий пост с чистой душой, примирившись со всеми ближними.

Поэтому этот день известен как прощеное воскресенье.

Изгнание праотцев наших из рая за непослушание и невоздержание, утрата ими невинного

блаженного состояния достойно слез и покаяния. Бедствие, в которое низвергло человечество

страсть себялюбия и плотоугодия внушает: как важны в деле благочестия и спасения пост

и прочие дела самоотвержения, и как опасны чувственные греховные удовольствия. 

Пост, по словам Евангелия, произносимым Церковью, есть время, удобнейшее для стяжания

духовных сокровищ подобно тому, как бывает иногда особенно удобное время для

собирания и приращения временных благ — есть истинный день для делания благих дел.

Сообразно со словами Евангелия, читаемыми в последний день пред Великим Постом,

внушающими прощать ближним согрешения и примиряться со всеми, в древние времена

пустынники Египетские собирались в последний день Сырной недели для совокупной

молитвы и, испросив друг у друга прощение и благословение, расходились, по окончании

вечерни, по дебрям и пустыням для уединенных подвигов в продолжение Четыредесятницы:

врата обители заключались до недели Ваий, в которую пустынно-подвижники обыкновенно

возвращались в монастырь. 

И ныне благочестивые сыны Православной Церкви в последние дни Сырной недели, по древнему

благочестивому обыкновению, в знак взаимного примирения и прощения, молятся об умерших и

посещают друг друга в продолжение Сырной седмицы. А в воскресный день этой седмицы,

по совершении общего прощения в храме на вечернем Богослужении, в знак примирения и освящения,

постановлено Церковью для верующих лобызать священные изображения Бога и святых.